Sumário
Histórico e vinda do arauto
Há escritores que descrevem a natureza, o mundo e o homem em múltiplas condições existenciais; com rara frequência, porém, surgem aqueles cujas palavras imantadas irradiam luz na interioridade do ser humano, tornando‑o mais conhecedor de si mesmo. Khalil Gibran insere‑se nessa linhagem. Sua linguagem simbólica, aparentemente simples, sem subjugar por excesso de erudição, ecoa na essência do homem, lembrando‑o do que ele sempre soube, mas esqueceu.
Nascido em Bicharre, vilarejo nas montanhas do Líbano, em 1883, sua vida foi marcada por unificações — do Oriente com o Ocidente, do cristianismo maronita de sua infância com influências filosóficas e místicas encontradas no contato com o sufismo, da tradição cristã oriental com o ideal de liberdade espiritual do pensamento ocidental. Ele fez da própria existência uma convergência de diferentes culturas e concepções filosóficas e espirituais: transformou o coração oriental e a liberdade ocidental numa só voz poética.
No livro, o personagem Al‑Mustafa, idealizado por Gibran, é o Eleito e o Bem‑Amado que fala do amor, da liberdade, do trabalho, da alegria e da tristeza, da dádiva, do ensino e da amizade como quem bebe de uma fonte impoluta de pensamentos e percepções luminosas sobre a natureza do homem, sua contingência existencial e sua dimensão espiritual.
Em cada um dos vinte e seis sermões há um convite para perceber que a vida não é fragmentada, mas possui uma unidade subjacente que integra todos os aparentes paradoxos que parecem irreconciliáveis ao homem sequestrado pela visão dualista da realidade.
Entre o Oriente e o Ocidente
Gibran personifica o encontro de duas matrizes de pensamento. Do Oriente herdou a musicalidade mística, o sentido do Inefável e a sabedoria contemplativa; do Ocidente absorveu a força da razão criadora e o humanismo que reivindica a dignidade do indivíduo. No entrelaçamento dessas correntes, deu à humanidade um tesouro que não envelhece: a percepção de que o ser humano é maior do que fronteiras, religiões ou nacionalidades.
Principais obras de Khalil Gibran
O Profeta
As respostas de Al‑Mustafa, o “poeta‑profeta”, ao povo de Orphalese encantaram milhões de leitores, encantam e continuarão a encantar em tempos vindouros porque ele fala com inspiração, simplicidade e, ao mesmo tempo, com uma profundidade incomparável, palavras imantadas por uma sabedoria alcançada e vivenciada por Khalil Gibran. A cosmovisão transcendental do profeta (personagem) está plenamente alinhada e integrada com a sua convivência cotidiana com as pessoas daquela cidade.
Em longo e silencioso convívio com o povo de Orphalese, o espírito ultrassensível de Al‑Mustafa perscrutou cada um de seus habitantes e, conhecendo seus altos e baixos, verdadeiramente os recebeu em seu coração. Entretanto, sua majestosa presença só se revelou ao povo quando estava prestes a partir para sua terra natal.
Transcrevemos a seguir alguns trechos de seus 26 sermões poéticos, endereçados ao povo de Orphalese — que pode muito bem representar um povo de qualquer cidade do mundo em qualquer tempo —, pois sua mensagem é atemporal. Algumas passagens desses sermões tornaram‑se memórias vivas no coração de milhões de leitores. Eis algumas delas:
“Quando o Amor vos chamar, segui‑o, embora seus caminhos sejam agrestes e escarpados; e quando ele vos envolver com suas asas, cedei‑lhe, embora a espada oculta na sua plumagem possa ferir‑vos; e quando ele vos falar, acreditai nele, embora sua voz possa despedaçar vossos sonhos como o vento devasta o jardim. Pois, da mesma forma que o amor vos coroa, assim ele vos crucifica. E, da mesma forma que contribui para o vosso crescimento, trabalha para a vossa poda. Assim como sobe à vossa altura e acaricia vossos ramos mais tenros, embalados pelo sol, também desce até vossas raízes e as sacode em seu apego à terra. O Amor não tem outro desejo senão o de atingir sua plenitude.”
“Vós nascestes juntos e juntos permanecereis para todo o sempre. Juntos estareis quando as brancas asas da morte dissiparem vossos dias; sim, juntos estareis até na memória silenciosa de Deus. Mas que haja espaço em vossa junção, e que os ventos do céu dancem entre vós. Amai‑vos um ao outro, mas não façais do amor um grilhão; que haja, antes, um mar ondulante entre as praias de vossas almas. Enchei a taça um do outro, mas não bebais da mesma taça. Cantai e dançai juntos e sede alegres, mas deixai cada um de vós estar sozinho, assim como as cordas da lira são separadas e, no entanto, vibram na mesma harmonia. Dai vossos corações, mas não os confieis à guarda um do outro, pois somente a mão da Vida pode conter vossos corações.”
“Vós pouco dais quando dais de vossas posses; é quando derdes de vós próprios que realmente dais. Dizeis muitas vezes: ‘Eu daria, mas somente a quem merece’. As árvores de vossos pomares não falam assim, nem os rebanhos de vossos pastos. Dão para continuar a viver, pois reter é perecer.”
“Às portas das cidades e em vossos lares, eu vos vi prosternar‑vos e adorar vossa própria liberdade, como escravos que se humilham perante um tirano e o glorificam, embora ele os destrua. Tenho visto os mais livres entre vós carregar sua liberdade como um jugo e um grilhão. Só podereis libertar‑vos quando até mesmo o desejo de procurar a liberdade se tornar um jugo para vós e quando cessardes de falar da liberdade como de uma meta e de um fim.”
“Nenhum homem poderá revelar‑vos nada senão o que já está meio adormecido na aurora do vosso entendimento. Se o mestre for verdadeiramente sábio, não vos convidará a entrar na mansão do seu saber, mas antes vos conduzirá ao limiar de vossa própria mente.”
Jesus, o Filho do Homem
Nessa obra publicada em 1931, Jesus é apresentado por meio do testemunho de diversas pessoas que o conheceram — amigos, inimigos, discípulos e observadores. Entre essas pessoas estão Judas, Pilatos, Maria Madalena, Caifás, Pedro, André, João, Levi e muitos outros. Gibran, através das narrativas de cada personagem, deixa transparecer que cada um vê Cristo segundo o nível de sua própria consciência. Desse modo, ele revela múltiplas faces de Cristo em conformidade com a narrativa de cada um, sugerindo nas entrelinhas que a totalidade de Jesus não corresponde ao “quantum” que cada pessoa é capaz de conceber em sua mente.
A crença de que a imagem que fazemos de Jesus corresponde à sua inteireza é uma ingenuidade decorrente da falta de consciência de que tudo o que é recebido o é segundo o modo do receptor.
O Cristo apresentado por Gibran representa a consciência desperta, o amor universal e a união entre o Espírito e a humanidade. O Mestre Jesus expressa em si o arquétipo do homem divinizado.
Areia e Espuma
Publicado em 1926, Areia e Espuma é composto por aforismos e pensamentos que nos trazem reflexões filosóficas e paradoxos espirituais expostos em linguagem poética. A ideia central do livro é que a verdade espiritual raramente se comunica por linguagem lógica e formal: faz uso de paradoxos e linguagem simbólica, pois, com isso, anula em boa medida o peso da letra morta, reconhecida como familiar no campo da memória, mas sem real acesso ao vislumbre ou à vivência em espírito.
São centenas de aforismos que se apresentam como verdadeiras centelhas filosóficas que misturam poesia, paradoxo e reflexão espiritual. Alguns exemplos:
“A metade do que digo não tem sentido; mas digo‑a para que a outra metade possa chegar até vós.”
— Comentário: a verdade espiritual não é apreendida pela simples leitura das palavras; pode ser intuída pelo que está oculto nas entrelinhas.
“Aquele que busca a verdade deve estar disposto a encontrá‑la.”
— Comentário: aquilo que a pessoa imagina ser a verdade, em muitos casos, resulta de seus anseios e projeções pessoais. A verdade é aquilo que é, independentemente do que se deseja que seja.
O Jardim do Profeta
Trata‑se de uma publicação póstuma e, ao mesmo tempo, continuação de O Profeta. Nessa obra, Al‑Mustafa, o personagem central, após deixar Orphalese, continua convivendo com outros homens e mulheres e, nessa convivência, sugere que o homem não é separado do cosmo e de Deus: ele pode ser uma expressão individuada da própria essência da Vida Universal.
Gibran – o libertador
Libertando‑se da concepção dualista e fragmentada que escraviza o ser humano, Gibran soube integrar as atividades da vida cotidiana à dimensão do sagrado e dissolver as prisões invisíveis do medo, do apego e da ignorância. Sua mensagem é perene: só é livre aquele que ousa amar sem medidas e viver em comunhão com o Uno.
Através de suas diferentes obras, ressaltou que o Divino habita o interior do homem, embora os homens estejam esquecidos de sua origem divina; que o amor é a força incomensurável que promove a expansão da consciência; e que essa expansão faz o homem lembrar que a alma, em sua essência, é livre.
Suas obras, sobretudo O Profeta, são uma espécie de evangelho poético mostrando que a dimensão transcendental está presente nas múltiplas atividades humanas e nos seus contextos existenciais. Sua vida e obra se inserem no panteão dos Libertadores da Humanidade.
